1. ವಿಭಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಏನು?
A) ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಪುರುಷ
B) ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಸಂಖ್ಯೆ
C) ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಾಮಪದದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೇಳುವ ಪ್ರತ್ಯಯ
D) ವಿಶೇಷಣ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ನಾಮಪದದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ.
2. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವಿಭಕ್ತಿಗಳು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತವೆ?
A) 8
B) 6
C) 7
D) 5
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಸಂಬೋಧನಾ ವಿಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ 7 ವಿಭಕ್ತಿಗಳು.
3. ಪ್ರಥಮ ವಿಭಕ್ತಿಗೆ ಬಳಸುವ ಹೊಸಗನ್ನಡ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಅನ್ನು
B) ಅಲ್ಲಿ
C) ಉ
D) ಅ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ನಾಮಪದ + ಉ → ಕರ್ತೃ.
4. ‘ಮನೆಯನ್ನು’ ಪದದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಇದೆ?
A) ಪ್ರಥಮ
B) ದ್ವಿತೀಯ
C) ಪಂಚಮಿ
D) ಸಪ್ತಮಿ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಕರ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ → ಅನ್ನು.
5. ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿ ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ?
A) ಕರ್ತೃ
B) ಕರ್ಮ
C) ಲಾಭಿ/ಾತ್ಮಾನುಭವಿ
D) ಸ್ಥಳ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಯಾರಿಗೆ? → ಮನೆಗೆ, ಅವನಿಗೆ.
6. ‘ಮನೆಯಿಂದ’ ಪದ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ತೃತೀಯ
B) ದ್ವಿತೀಯ
C) ಷಷ್ಠೀ
D) ಸಪ್ತಮಿ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಸಾಧನ, ಕಾರಣ, ಮೂಲ → ಇಂದ.
7. ಷಷ್ಠೀ ವಿಭಕ್ತಿ ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ?
A) ಸ್ಥಳ
B) ಸಂಬಂಧ
C) ಕರ್ಮ
D) ಕರ್ತೃ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಷಷ್ಠಿವಿಭಕ್ತಿ– ಅ. “ಶಾಮನ ಹೆಂಡತಿ ಸೀತೆ” – ಇಲ್ಲಿ ‘ಶಾಮ’ ಎಂದ ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ‘ಸೀತೆ’ ಎಂಬ ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧ/ನಂಟನ್ನು ‘ಹೆಂಡತಿ’ ಎಂಬ ನಾಮಪದವು ತಿಳಿಸುವುದು.
8. ‘ಶಾಮನ ಹೆಂಡತಿ’ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಶಾಮನ ಪದದ ವಿಭಕ್ತಿ ಯಾವುದು?
A) ದ್ವಿತೀಯಾ
B) ಷಷ್ಠೀ
C) ಪಂಚಮಿ
D) ಪ್ರಥಮ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಷಷ್ಠಿವಿಭಕ್ತಿ – ಅ
9. ಸಪ್ತಮಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ?
A) ಸ್ಥಳ
B) ಕಾಲ
C) ದೇಸೆಯಿಂದ
D) ಸ್ವಾಮ್ಯ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಎಲ್ಲಲ್ಲಿ? → ಮನೆಯಲ್ಲಿ.
10. ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಮ್
B) ಗೆ
C) ಅತ್ತಣಿಂ
D) ಅ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ‘ಮ್’ .
11. ‘ಹುಡುಗ’ + ‘ಉ’ = ‘ಹುಡುಗನು’. ಇಲ್ಲಿ ‘ಉ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ದ್ವಿತೀಯಾ
B) ಪ್ರಥಮಾ
C) ತೃತೀಯಾ
D) ಚತುರ್ಥಿ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ‘ಉ’ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಇದು ಕರ್ತೃವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
12. ‘ಉ’ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಇದು ಕರ್ತೃವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
A) ಇಂದ
B) ಅನ್ನು
C) ಗೆ
D) ಅ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ‘ಅನ್ನು’ ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಇದು ಕರ್ಮ ಕಾರಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
13. ‘ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಇಂದ’ ಯಾವ ಕಾರಕದ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ಸಂಪ್ರದಾನ
B) ಅಪಾದಾನ
C) ಕರಣ
D) ಅಧಿಕರಣ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ಇಂದ’ ತೃತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಇದು ಕರಣ ಕಾರಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
14. ‘ದನಕ್ಕೆ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಗೆ/ಕ್ಕೆ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ಪಂಚಮಿ
B) ಚತುರ್ಥಿ
C) ಷಷ್ಠಿ
D) ಸಪ್ತಮಿ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ‘ಗೆ/ಕ್ಕೆ’ ಚತುರ್ಥಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಇದು ಸಂಪ್ರದಾನ ಕಾರಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
15. ‘ಮುದುಕನ ದೆಸೆಯಿಂದ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ದೆಸೆಯಿಂದ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ತೃತೀಯಾ
B) ಚತುರ್ಥಿ
C) ಪಂಚಮಿ
D) ಷಷ್ಠಿ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ದೆಸೆಯಿಂದ’ ಪಂಚಮಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಇದು ಅಪಾದಾನ ಕಾರಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
16. ‘ಅಕ್ಕನ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಅ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ಸಪ್ತಮಿ
B) ಷಷ್ಠಿ
C) ಪಂಚಮಿ
D) ದ್ವಿತೀಯಾ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ‘ಅ’ ಷಷ್ಠಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಇದು ಸಂಬಂಧ ಕಾರಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
17. ‘ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಅಲ್ಲಿ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ಪ್ರಥಮಾ
B) ದ್ವಿತೀಯಾ
C) ಸಪ್ತಮಿ
D) ಚತುರ್ಥಿ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ಅಲ್ಲಿ’ ಸಪ್ತಮಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಇದು ಅಧಿಕರಣ ಕಾರಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
18. ‘ತಂದೆಯೇ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಏ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ಸಂಬೋಧನಾ
B) ಪ್ರಥಮಾ
C) ದ್ವಿತೀಯಾ
D) ಚತುರ್ಥಿ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ‘ಏ’ ಸಂಬೋಧನಾ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಇದು ಸಂಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
19. ಹಳೆಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಅಮ್
B) ಮ್
C) ಇಮ್
D) ಗೆ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಹಳೆಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ‘ಮ್’ ಆಗಿತ್ತು.
20. ಹೊಸಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ತೃತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಅನ್ನು
B) ಇಂದ
C) ಗೆ
D) ಅಲ್ಲಿ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಹೊಸಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ತೃತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ‘ಇಂದ’ ಆಗಿದೆ.
21. ‘ರಾಮನು’ ಪದದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯವಿದೆ?
A) ಅನ್ನು
B) ಉ
C) ಇಂದ
D) ಗೆ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ‘ರಾಮನು’ ಪದವು ‘ರಾಮ’ + ‘ಉ’ ಎಂದಾಗಿದೆ. ‘ಉ’ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯ.
22. ‘ಪುಸ್ತಕವನ್ನು’ ಪದದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರಕವಿದೆ?
A) ಕರ್ತೃ
B) ಕರ್ಮ
C) ಕರಣ
D) ಸಂಪ್ರದಾನ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ‘ಅನ್ನು’ ಪ್ರತ್ಯಯವು ಕರ್ಮ ಕಾರಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ಪಡಿಯಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಕರ್ಮ.
23. ‘ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಇಂದ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ದ್ವಿತೀಯಾ
B) ತೃತೀಯಾ
C) ಚತುರ್ಥಿ
D) ಪಂಚಮಿ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ‘ಇಂದ’ ತೃತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಇದು ಕರಣ ಕಾರಕ.
24. ‘ಅರಸನಿಗೆ’ ಪದವನ್ನು ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದರೆ?
A) ಅರಸ + ಅನ್ನು
B) ಅರಸ + ಇಂದ
C) ಅರಸ + ಇಗೆ
D) ಅರಸ + ಅ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ಅರಸನಿಗೆ’ = ‘ಅರಸ’ + ‘ಇಗೆ’. ‘ಇಗೆ’ ಚತುರ್ಥಿ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪ.
25. ‘ಮರದಿಂದ ಬಂದಿತು’ – ಇಲ್ಲಿ ‘ದಿಂದ’ ಯಾವ ಕಾರಕದ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ಅಪಾದಾನ
B) ಕರಣ
C) ಸಂಬಂಧ
D) ಅಧಿಕರಣ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಇಲ್ಲಿ ‘ಮರ’ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಏನೊಂದು ಬರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ‘ದಿಂದ’ ಬಂದಿದೆ. ಇದು ಅಪಾದಾನ ಕಾರಕ (ಪಂಚಮಿ ವಿಭಕ್ತಿ). ಕಾರಣ, ‘ದೆಸೆಯಿಂದ’ ಪ್ರತ್ಯಯದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ‘ದಿಂದ’ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ.
26. ‘ಅಮ್ಮನ’ ಪದದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಅ
B) ಉ
C) ಅನ್ನು
D) ಇಂದ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ‘ಅಮ್ಮನ’ = ‘ಅಮ್ಮ’ + ‘ಅ’. ಇದು ಷಷ್ಠಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಸಂಬಂಧ ಕಾರಕ.
27. ‘ಗುರುವೇ!’ ಎಂಬ ಸಂಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರತ್ಯಯ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ?
A) ಏ
B) ಓ
C) ಆ
D) ಉ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಸಂಬೋಧನಾ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯ ‘ಏ’. ಇದರ ಅರ್ಥ ‘ಓ ಗುರು!’ ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ.
28. ಹಳೆಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಮ್
B) ಅಮ್
C) ಇಮ್
D) ಒಳ್
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಹಳೆಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ‘ಅಮ್’ ಆಗಿತ್ತು. ಉದಾ: ‘ರಾಮನಂ’.
29. ಹೊಸಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪಂಚಮಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಇಂದ
B) ದೆಸೆಯಿಂದ
C) ಗೆ
D) ಅಲ್ಲಿ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಹೊಸಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪಂಚಮಿ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯ ‘ದೆಸೆಯಿಂದ’. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ‘ದಿಂದ’ ಎಂದೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ.
30. ‘ಬಾಗಿಲಿಂದ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಇಂದ’ ಎಂಬುದು ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ತೃತೀಯಾ
B) ಪಂಚಮಿ
C) (A) ಮತ್ತು (B) ಎರಡೂ
D) ಚತುರ್ಥಿ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ಬಾಗಿಲಿಂದ’ ಪದವನ್ನು ‘ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುರಿದ’ ಎಂದಾದರೆ ಕರಣ ಕಾರಕ (ತೃತೀಯಾ). ‘ಬಾಗಿಲಿಂದ ಹೊರಬಂದ’ ಎಂದಾದರೆ ಅಪಾದಾನ ಕಾರಕ (ಪಂಚಮಿ). ಸಂದರ್ಭವನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.
31. ‘ಹುಡುಗನ’ ಪದವು ಪೂರ್ಣವಾಗಲು ಬರಬೇಕಾದ ಪದ ಯಾವುದು?
A) ಬಂದ
B) ಹುಡುಗ
C) ಅನ್ನು
D) ಇಂದ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ‘ಹುಡುಗನ’ ಎಂಬುದು ಷಷ್ಠಿ ವಿಭಕ್ತಿ. ಇದು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಹುಡುಗನ ಪುಸ್ತಕ’, ‘ಹುಡುಗನ ಮನೆ’ ಇತ್ಯಾದಿ.
32. ‘ಮನೆಯೊಳಗೆ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಒಳಗೆ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ?
A) ಪ್ರಥಮಾ
B) ಚತುರ್ಥಿ
C) ಸಪ್ತಮಿ
D) ಷಷ್ಠಿ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ಒಳಗೆ’, ‘ಮೇಲೆ’, ‘ಅಡಿಯಲ್ಲಿ’ ಮುಂತಾದವು ಸಪ್ತಮಿ (ಅಧಿಕರಣ) ವಿಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು.
33. ‘ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದಾಯಿತು’ ಪದವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ಬರೆದರೆ?
A) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ + ಗಳಿಂದ + ಆಯಿತು
B) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ + ಗಳಿಂದಾಯಿತು
C) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿ + ಇಂದ + ಆಯಿತು
D) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ + ಇಂದ + ಆಯಿತು
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ + ಗಳ್ (ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯ) + ಇಂದ (ತೃತೀಯಾ/ಪಂಚಮಿ) + ಆಯಿತು.
34. ‘ಅವನಿಗಾಗಿ’ ಪದದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಯಾವುವು?
A) ಇಗೆ + ಆಗಿ
B) ಅ + ಆಗಿ
C) ಇಂದ + ಆಗಿ
D) ಉ + ಆಗಿ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ‘ಅವನಿಗಾಗಿ’ = ‘ಅವನು’ + ‘ಇಗೆ’ (ಚತುರ್ಥಿ) + ‘ಆಗಿ’ (ಉದ್ದೇಶ ಸೂಚಕ ಅವ್ಯಯ).
35. ‘ಏ’ ಪ್ರತ್ಯಯವು ಸಂಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದರೆ, ಅದು ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ಪ್ರಥಮಾ
B) ದ್ವಿತೀಯಾ
C) ಸಂಬೋಧನಾ ಪ್ರಥಮಾ
D) ಷಷ್ಠಿ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಸಂಬೋಧನಾ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿ.
36. ‘ರಾಮಾ!’ ಎಂಬ ಸಂಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರತ್ಯಯ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ?
A) ಏ
B) ಆ
C) ಓ
D) ಉ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ‘ಆ’ ಕೂಡ ಸಂಬೋಧನಾ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಉದಾ: ‘ರಾಮಾ!’, ‘ಕೃಷ್ಣಾ!’.
37. ‘ಅತ್ತಣಿಂದ’ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿಯದು?
A) ತೃತೀಯಾ
B) ಚತುರ್ಥಿ
C) ಪಂಚಮಿ
D) ಸಪ್ತಮಿ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ಅತ್ತಣಿಂದ’ ಹಳೆಗನ್ನಡದ ಪಂಚಮಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ. ಇದರ ಅರ್ಥ ‘ಅವನಿಂದ/ಅದರಿಂದ’.
38. ‘ಮಗುವಿನಿಂದ ಆಡಿಸಿದೆ’ – ಇಲ್ಲಿ ‘ಇಂದ’ ಯಾವ ಕಾರಕ?
A) ಕರಣ
B) ಅಪಾದಾನ
C) ಕರ್ತೃ
D) ಸಂಪ್ರದಾನ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಇಲ್ಲಿ ‘ಮಗು’ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವನಲ್ಲ (ಕರ್ತೃ), ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೋ (ಆಡಿಸಿದೆ) ಅದು ಅಪಾದಾನ ಕಾರಕ (ಪಂಚಮಿ).
39. ‘ನಾನು’ ಪದದ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಉ
B) ಊ
C) ಓ
D) ಪ್ರತ್ಯಯ ಇಲ್ಲ
ಉತ್ತರ: D
ವಿವರಣೆ: ‘ನಾನು’ ಸರ್ವನಾಮ ಪದ. ಇದರಲ್ಲಿ ‘ಉ’ ಪ್ರತ್ಯಯ ಇದೆಯೇ ಎಂಬ ವಾದವಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಯರಹಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ‘ಉ’ ಕೇವಲ ಲಿಂಗವಾಚಕವೆಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
40. ‘ಹುಡುಗನಿಗೆ’ ಪದದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಸಂಧಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ?
A) ಅ + ಇಗೆ
B) ಉ + ಇಗೆ
C) ಅನ್ + ಇಗೆ
D) ಅನ್ನು + ಇಗೆ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಹುಡುಗ + ಅ (ಷಷ್ಠಿ) + ಇಗೆ (ಚತುರ್ಥಿ) = ಹುಡುಗನಿಗೆ. ಷಷ್ಠಿ ಮತ್ತು ಚತುರ್ಥಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಸಂಧಿ.
41. ‘ರಾಜನ’ ಪದದ ನಂತರ ಬರುವ ಪದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಸಾಮಾನ್ಯ?
A) ಉ
B) ಅನ್ನು
C) ಇಂದ
D) ಅಲ್ಲಿ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ‘ರಾಜನ’ ಷಷ್ಠಿ ವಿಭಕ್ತಿ. ಇದರ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಾಮಪದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಉ ಪ್ರತ್ಯಯ) ಇರಬಹುದು. ಉದಾ: ರಾಜನ ಮಗನು.
42. ‘ಕಾಡಿನಿಂದ ಬಂದ’ ಮತ್ತು ‘ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ’ – ಈ ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ‘ಇಂದ’ ಪ್ರತ್ಯಯದ ಕಾರಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಏನು?
A) ಎರಡೂ ಕರಣ ಕಾರಕ
B) ಎರಡೂ ಅಪಾದಾನ ಕಾರಕ
C) ಮೊದಲನೆಯದು ಅಪಾದಾನ, ಎರಡನೆಯದು ಕರಣ
D) ಮೊದಲನೆಯದು ಕರಣ, ಎರಡನೆಯದು ಅಪಾದಾನ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ಕಾಡಿನಿಂದ ಬಂದ’ – ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬರುವುದರಿಂದ ಅಪಾದಾನ (ಪಂಚಮಿ). ‘ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ’ – ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಕರಣ (ತೃತೀಯಾ).
43. ಹಳೆಗನ್ನಡದ ಸಪ್ತಮಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಅಮ್
B) ಇಮ್
C) ಒಳ್
D) ಅತ್ತಣಿಂ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಹಳೆಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಮಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ‘ಒಳ್’ ಆಗಿತ್ತು. ಉದಾ: ‘ಮನೆಯೊಳ್’.
44. ‘ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ’ ಪದವು ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥ ನೀಡುತ್ತದೆ?
A) ಚತುರ್ಥಿ
B) ಪಂಚಮಿ
C) ಸಪ್ತಮಿ
D) ಷಷ್ಠಿ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ಮೇಲೆ’ ಎಂಬುದು ಅಧಿಕರಣ ಕಾರಕವನ್ನು (ಸಪ್ತಮಿ) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ‘ಅಲ್ಲಿ’ ಪ್ರತ್ಯಯದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ.
45. ‘ನಗರಕ್ಕೆ’ ಪದದ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಅಕ್ಕೆ
B) ಅಕ್ಕ
C) ಅಕ್ಕೆ (ಅ + ಕ್ಕೆ)
D) ಉ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ನಗರ + ಅ (ಸಂಬಂಧ) + ಕ್ಕೆ (ಚತುರ್ಥಿ) = ನಗರಕ್ಕೆ. ಇದು ಚತುರ್ಥಿ ವಿಭಕ್ತಿ.
46. ‘ಶಿಕ್ಷಕಿಯರಿಂದ’ ಪದದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿವೆ?
A) 1
B) 2
C) 3
D) 4
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಶಿಕ್ಷಕಿ + ಅರ್ (ಬಹುವಚನ) + ಇಂದ (ತೃತೀಯಾ/ಪಂಚಮಿ). ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು.
47. ‘ಅವಳದು’ ಪದದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಅ
B) ಉ
C) ಅನ್ನು
D) ಇಂದ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ‘ಅವಳದು’ = ‘ಅವಳ್’ + ‘ಅ’ (ಷಷ್ಠಿ) + ‘ಉ’ (ಲಿಂಗ ಪ್ರತ್ಯಯ?). ಇಲ್ಲಿ ‘ಅ’ ಷಷ್ಠಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
48. ‘ಅದರಿಂದ’ ಪದವು ಎರಡು ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವು ಯಾವುವು?
A) ಅ + ಇಂದ
B) ಅ + ದಿಂದ
C) ಅತ್ + ಇಂದ
D) (A) ಮತ್ತು (B) ಎರಡೂ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ‘ಅದರಿಂದ’ = ‘ಅ’ + ‘ಅ’ (ಷಷ್ಠಿ) + ‘ಇಂದ’ (ತೃತೀಯಾ/ಪಂಚಮಿ).
49. ‘ನಿನ್ನಿಂದಾಗಿ’ ಪದದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯವಿದೆ?
A) ಇಂದ
B) ಅನ್ನು
C) ಗೆ
D) ಅ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ‘ನಿನ್ನಿಂದಾಗಿ’ = ‘ನೀನು’ + ‘ಇಂದ’ (ಪಂಚಮಿ – ಅಪಾದಾನ) + ‘ಆಗಿ’.
50. ‘ಮರದಡಿಯಲ್ಲಿ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಅಡಿಯಲ್ಲಿ’ ಯಾವ ಕಾರಕದ ಸೂಚಕ?
A) ಕರ್ತೃ
B) ಕರ್ಮ
C) ಅಧಿಕರಣ
D) ಸಂಪ್ರದಾನ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ಅಡಿಯಲ್ಲಿ’ ಎಂಬುದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ ಅಧಿಕರಣ ಕಾರಕ (ಸಪ್ತಮಿ ವಿಭಕ್ತಿ).
51. ‘ಹೆಣ್ಣಿನ’ ಪದದ ನಂತರ ಬರುವ ಪದದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಬರುತ್ತದೆ?
A) ಉ
B) ಅನ್ನು
C) ಇಂದ
D) ಗೆ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ‘ಹೆಣ್ಣಿನ’ ಷಷ್ಠಿ ವಿಭಕ್ತಿ. ಇದರ ನಂತರ ಬರುವ ನಾಮಪದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಉ ಪ್ರತ್ಯಯ) ಇರುತ್ತದೆ. ಉದಾ: ಹೆಣ್ಣಿನ ಮಗು.
52. ‘ಅವನಿಗಿಂತ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಇಗಿಂತ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯದ ರೂಪ?
A) ತೃತೀಯಾ
B) ಚತುರ್ಥಿ
C) ಪಂಚಮಿ
D) ಷಷ್ಠಿ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ಇಗಿಂತ’ ಪಂಚಮಿ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪ. ಇದು ತುಲನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
53. ‘ಮನೆಯಾಚೆಗೆ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಆಚೆಗೆ’ ಯಾವ ಕಾರಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ?
A) ಅಪಾದಾನ
B) ಅಧಿಕರಣ
C) ಸಂಪ್ರದಾನ
D) ಕರಣ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ‘ಆಚೆಗೆ’ ಎಂಬುದು ದಿಕ್ಕು/ಸ್ಥಳದ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ ಅಪಾದಾನ ಕಾರಕ (ಪಂಚಮಿ) ಅಥವಾ ಚತುರ್ಥಿ ಕಾರಕವೂ ಆಗಿರಬಹುದು.
54. ‘ನಡುವೆ’ ಪದವು ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ?
A) ಅನ್ನು
B) ಇಂದ
C) ಅಲ್ಲಿ
D) ಗೆ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ನಡುವೆ’ ಎಂಬುದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ ಅಧಿಕರಣ ಕಾರಕದ (ಸಪ್ತಮಿ) ಅರ್ಥ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ‘ಅಲ್ಲಿ’ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.
55. ‘ಮಾತಿನಲ್ಲಿ’ ಪದದಲ್ಲಿ ‘ಅಲ್ಲಿ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ಪ್ರಥಮಾ
B) ದ್ವಿತೀಯಾ
C) ಸಪ್ತಮಿ
D) ಷಷ್ಠಿ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ‘ಅಲ್ಲಿ’ ಸಪ್ತಮಿ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ‘ಅಲ್ಲಿ’ಯ ರೂಪಾಂತರ ಮಾತ್ರ.
56. ‘ಹಸುವಿನ’ ಪದದ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಉ
B) ಅನ್ನು
C) ಇಂದ
D) ಅ
ಉತ್ತರ: D
ವಿವರಣೆ: ಹಸು + ಇನ್ (ಷಷ್ಠಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ‘ಅ’ಯ ರೂಪಾಂತರ) = ಹಸುವಿನ. ಇದು ಷಷ್ಠಿ ವಿಭಕ್ತಿ.
57. ನಾಮಪದಗಳ ಮೂಲ ರೂಪಕ್ಕೆ ಏನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?
A) ವಿಭಕ್ತಿ
B) ನಾಮ ಪ್ರಕೃತಿ
C) ಪ್ರತ್ಯಯ
D) ಅವ್ಯಯ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯಯ ಸೇರದ ಮೂಲ ರೂಪವೇ ನಾಮ ಪ್ರಕೃತಿ.
58. ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ?
A) ಕಾಲ
B) ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಸಂಬಂಧ
C) ಲಿಂಗ
D) ಭಾವ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ನಾಮಪದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ನಡುವಿನ ಕಾರಕಾರ್ಥ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
59. “ಶಾಮನು ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು” – ‘ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ’ ಯಾವ ಕಾರಕ?
A) ಸಂಪ್ರದಾನ
B) ಕರಣ
C) ಅಪಾದಾನ
D) ಅಧಿಕರಣ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಉಪಕರಣ → ಕರಣ ಕಾರಕ.
60. ಸಂಬೋಧನಾ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ‘ಶಾಮ’ ಯಾವ ರೂಪ?
A) ಶಾಮನು
B) ಶಾಮಾ
C) ಶಾಮನಿಗೆ
D) ಶಾಮದಲ್ಲಿ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಕರೆಯುವಾಗ → ಶಾಮಾ!
61. ಕೆಳಗಿನದಲ್ಲಿಂದ ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಉದಾಹರಣೆ ಯಾವುದು?
A) ಪುಸ್ತಕದಿಂದ
B) ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ
C) ಪುಸ್ತಕವನ್ನು
D) ಪುಸ್ತಕದ
ಉತ್ತರ: D
ವಿವರಣೆ: ಅನ್ನು → ದ್ವಿತೀಯಾ.
62. ಕೆಳಗಿನ ಯಾವ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ರಾಘವನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ
B) ರಾಘವನನ್ನು ಕರೆದರು
C) ರಾಘವನಿಗೆ ಪುಸ್ತಕ ಕೊಟ್ಟನು
D) ರಾಘವನಿಂದ ಹೊಡೆದನು
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಗುರಿ/ಪ್ರಾಪ್ತಿ → ಚತುರ್ಥೀ.
63. ವಿಧ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಬಳಿ ಪುಸ್ತಕವಿದೆ – ಇಲ್ಲಿ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ಸಪ್ತಮೀ
B) ಚತುರ್ಥೀ
C) ಪಂಚಮೀ
D) ತೃತೀಯ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: “ಬಳಿ” = ಗುರಿ/ಸ್ವೀಕೃತಿ → ಚತುರ್ಥೀ.
64. ‘ಬಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ’ → ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಅರ್ಥ?
A) ಅಧಿಕರಣ
B) ಕರಣ
C) ಸಂಪ್ರದಾನ
D) ಕರ್ತೃ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಮೇಲ್ಮೈ/ಸ್ಥಳ → ಅಧಿಕರಣ ಕಾರಕ.
65. “ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಓದುತ್ತಾರೆ” – ‘ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ತೃತೀಯಾ
B) ಸಪ್ತಮೀ
C) ಪಂಚಮೀ
D) ದ್ವಿತೀಯಾ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಎಲ್ಲಿ? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ → ಸಪ್ತಮೀ ವಿಭಕ್ತಿ.
66. “ರಮನು ಶಿವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆ ಕೊಟ್ಟನು” – ‘ಶಿವನಿಗೆ’ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ಚತುರ್ಥೀ
B) ತೃತೀಯಾ
C) ಪಂಚಮೀ
D) ಷಷ್ಠೀ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಯಾರಿಗಾಗಿ/ಯಾರಿಗೆ? → ಗುರಿ → ಚತುರ್ಥೀ.
67. “ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ತಿಳಿಯಿತು” – ಇಲ್ಲಿ “ಪುಸ್ತಕದಿಂದ” ಯಾವ ಕಾರಕ?
A) ಕರಣ
B) ಅಧಿಕರಣ
C) ಅಪಾದಾನ
D) ಕರ್ಮ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಉಪಕರಣದ ಮೂಲಕ → ಕರಣ ಕಾರಕ.
68. “ಕಾಗದವನ್ನು ಹರಿತಾನೆ” – ‘ಕಾಗದವನ್ನು’ →
A) ಕರ್ಮ
B) ಕರ್ತೃ
C) ಕಾರಣ
D) ಸ್ಥಳ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿ → ಕರ್ಮ = ದ್ವಿತೀಯಾ
69. ಕೆಳಗಿನದಲ್ಲಿಂದ ಷಷ್ಠೀ ವಿಭಕ್ತಿ ಯಾವದು?
A) ನನ್ನ
B) ನನ್ನನ್ನು
C) ನನಗೆ
D) ನನ್ನಲ್ಲಿ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಸ್ವಾಮ್ಯ/ಸಂಬಂಧ → ನನ್ನ.
70. ಪಂಚಮೀ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥ ಯಾವುದು?
A) ಸ್ಥಳ
B) ಆರಂಭ/ಹೆಚ್ಚುಮಾಡುವ ಕಾರಣ
C) ಸಂಬಂಧ
D) ಕರ್ಮ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ದೆಸೆಯಿಂದ → ಕಾರಣ/ಮೂಲ → ಪಂಚಮೀ.
71. “ಅವನು ಮರದ ಮೇಲೆ ಏರಿದನು” – ‘ಮರದ ಮೇಲೆ’ → ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ಪ್ರಥಮಾ
B) ತೃತೀಯಾ
C) ಸಪ್ತಮೀ
D) ಷಷ್ಠೀ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಸ್ಥಳ → ಸಪ್ತಮೀ.
72. “ಗಂಗಾನಿಂದ ಗಂಗಾಧರ್ ಬಂದನು” – ‘ಗಂಗಾನಿಂದ’ →
A) ಕರಣ
B) ಅಪಾದಾನ
C) ಅಧಿಕರಣ
D) ಕರ್ಮ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಯಾರಿಂದ? → ದೂರಾಗುವ ಮೂಲ → ಅಪಾದಾನ.
73. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಗುರುತು ಬರದಿರಬಹುದು?
A) ದ್ವಿತೀಯಾ
B) ಚತುರ್ಥೀ
C) ಪ್ರಥಮಾ
D) ಸಪ್ತಮೀ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಗುರುತು ‘ಉ’ ಕೈಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
74. “ಹಸುವಿನಿಂದ ಹಾಲು ಬರುತ್ತದೆ” – ಇಲ್ಲಿ ಹಸುವಿನಿಂದ →
A) ಷಷ್ಠೀ
B) ಅಪಾದಾನ
C) ಕರಣ
D) ಕಾರಣ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಇಂದ → ಕ್ರಮ/ಉಪಕರಣ → ತೃತೀಯಾ (ಕರಣ)
75. “ನನ್ನಿಂದ ಆಯಿತಲ್ಲ” – ‘ನನ್ನಿಂದ’ →
A) ಅಪಾದಾನ
B) ತೃತೀಯಾ
C) ಸಪ್ತಮೀ
D) ಷಷ್ಠೀ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಉಪಕರಣ → ತೃತೀಯಾ.
76. “ಕಾಮರಾಜನು ಕಾಡಿನೊಳ್ ನಡೆದ” – ‘ಕಾಡಿನೊಳ್’ → ಹಳೆಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ಗೆ
B) ಒಳ್
C) ಮ್
D) ಅಮ್
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಒಳ್ → ಸಪ್ತಮೀ (ಹಳೆಗನ್ನಡ).
77. “ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ” ಅನ್ನುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಏನಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತ್ಯಯ?
A) ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ
B) ನಾಮ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ
C) ಅವ್ಯಯಗಳಿಗೆ
D) ಸರ್ವನಾಮಗಳಿಗೆ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ನಾಮಪದದ ಮೂಲ ರೂಪವನ್ನು ನಾಮ ಪ್ರಕೃತಿ ಎನ್ನುತ್ತೇವೆ. ಆ ನಾಮ ಪ್ರಕೃತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಸೇರಿ ವ್ಯಾಕರಣಾರ್ಥ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಉ, ಅನ್ನು, ಇಂದ, ಗೆ, ದೆಸೆಯಿಂದ, ಅ, ಅಲ್ಲಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಎನ್ನುತ್ತೇವೆ. ಅಂದರೆ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಮೊದಲು ನಾಮ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿ ನಂತರ ಪೂರ್ಣ ನಾಮಪದ ರೂಪ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
78. “ಕ್ರಿಯಾಪದದೊಂದಿಗೆ ನಾಮಪದಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ” ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರೇನು?
A) ಉಪಸರ್ಗ
B) ಕರ್ಣಪ್ರತ್ಯಯ
C) ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ
D) ಧಾತುಪ್ರತ್ಯಯ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಯಾವ ನಾಮಪದ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕರ್ತೃ, ಕರ್ಮ, ಕರಣ, ಸಂಪ್ರದಾನ, ಅಪಾದಾನ, ಅಧಿಕರಣ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾರಕರಂತೆ ವಿಭಜಿಸಿ ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.
79. “ಶಾಮನು ಬಂದನು” ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ “ಶಾಮನು” ಏನಾಗುತ್ತದೆ?
A) ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ
B) ಕರ್ತೃ – ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿ
C) ಕರ್ಮ – ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ
D) ಅಧಿಕರಣ – ಸಪ್ತಮೀ ವಿಭಕ್ತಿ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಕರ್ತೃ. “ಬಂದನು” ಎಂಬ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ “ಶಾಮ” ಎನ್ನುವ ನಾಮಪದ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ “ನು/ಉ” ಬಾರದೇ “ಶಾಮ ಬಂದ” ಎಂದೂ ಬಳಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಆದರೂ ವ್ಯಾಕರಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅದು ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಕರ್ತೃ.
80.“ಶಾಮನನ್ನು ಕರೆದರು” ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ “ಶಾಮನನ್ನು” ಯಾವುದಾದ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ಪ್ರಥಮಾ
B) ದ್ವಿತೀಯಾ
C) ಚತುರ್ಥೀ
D) ಸಪ್ತಮೀ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯವು “ಅನ್ನು”. “ಶಾಮ + ಅನ್ನು = ಶಾಮನನ್ನು” ಆಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ “ಕರೆದರು” ಎಂಬ ಕ್ರಿಯೆಯು “ಶಾಮ” ಎಂಬ ನಾಮಪದದ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕರ್ಮ ಎಂದು, ವಿಭಕ್ತಿಯನ್ನು ದ್ವಿತೀಯಾ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
81. “ಶಾಮನು ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು” – ಇಲ್ಲಿ “ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ” ಯಾವ ಕಾರಕ/ವಿಭಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆ?
A) ಕರ್ತೃ – ಪ್ರಥಮಾ
B) ಕರ್ಮ – ದ್ವಿತೀಯಾ
C) ಕರಣ – ತೃತೀಯಾ
D) ಅಧಿಕರಣ – ಸಪ್ತಮೀ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸುವ साधನ/ಉಪಕರಣವನ್ನು ಕರಣ ಎನ್ನುವವು. “ಬಿಲ್ಲು + ಇಂದ = ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ” ಎಂಬ ತೃತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ (ಇಂದ) ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಕರಣ ಕಾರಕ – ತೃತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ.
82. “ಶಾಮನು ಮನೆಗೆ ಹೋದನು” – ಇಲ್ಲಿ “ಮನೆಗೆ” ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ದ್ವಿತೀಯಾ
B) ತೃತೀಯಾ
C) ಚತುರ್ಥೀ
D) ಷಷ್ಠೀ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಕ್ರಿಯೆಯ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ (destination) ಅಥವಾ ಯಾರಿಗೆ/ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿ. ಹೊಸ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಇದರ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಗೆ, ಕ್ಕೆ, ಇಗೆ. “ಮನೆ + ಗೆ = ಮನೆಗೆ” ಆಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ “ಮನೆಗೆ” ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿ.
83. “ಶಾಮನ ದೆಸೆಯಿಂದ ಶಿವ ಹೋದನು” – “ಶಾಮನ ದೆಸೆಯಿಂದ” ಯನ್ನು ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು?
A) ಪಂಚಮೀ – ಅಪಾದಾನ
B) ಷಷ್ಠೀ – ಸಂಬಂಧ
C) ಸಪ್ತಮೀ – ಅಧಿಕರಣ
D) ತೃತೀಯಾ – ಕರಣ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಪಂಚಮೀ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ “ದೆಸೆಯಿಂದ” ಎಂದು ನಿಮಗೆ ನೀಡಿದ ಟೇಬಲ್ಲಲ್ಲಿದೆ. “ಶಾಮನ ದೆಸೆಯಿಂದ” ಎಂದರೆ ಶಾಮನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ/ಕಾರಣದಿಂದ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಇದು ಅಪಾದಾನ ಕಾರಕವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
84. “ಶಾಮನ ಹೆಂಡತಿ ಸೀತೆ” – “ಶಾಮನ” ಎಂಬುದು ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ಪ್ರಥಮಾ
B) ದ್ವಿತೀಯಾ
C) ಷಷ್ಠೀ
D) ಸಪ್ತಮೀ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಷಷ್ಠೀ ವಿಭಕ್ತಿ “ಸಂಬಂಧ/ಸ್ವಾಮ್ಯ”ವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯಯ “ಅ”. “ಶಾಮ + ಅ = ಶಾಮನ”. “ಶಾಮನ ಹೆಂಡತಿ” ಎಂದರೆ ಶಾಮಗೆ ಸೇರಿದ ಹೆಂಡತಿ ಸೀತೆ – ಸಂಬಂಧ ಕಾರಕ.
85. “ಶಾಮನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದನು” – “ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ” ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ಚತುರ್ಥೀ
B) ಪಂಚಮೀ
C) ಸಪ್ತಮೀ
D) ತೃತೀಯಾ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ/ಅಧಿಕರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು ಸಪ್ತಮೀ ವಿಭಕ್ತಿ. ಹೊಸ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ “ಅಲ್ಲಿ” ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯ. “ಕಾಡು + ಇನಲ್ಲಿ/ಅಲ್ಲಿ = ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ” → ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅಧಿಕರಣ – ಸಪ್ತಮೀ ವಿಭಕ್ತಿ.
86. ಹೊಸ ಕನ್ನಡದ ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರತ್ಯಯ ಯಾವುದು?
A) ಇಂದ
B) ಅನ್ನು
C) ದೆಸೆಯಿಂದ
D) ಗೆ / ಕ್ಕೆ / ಇಗೆ
ಉತ್ತರ: D
ವಿವರಣೆ: ಹೊಸಗನ್ನಡ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 4ನೇಯದು ಚತುರ್ಥೀ – “ಗೆ (ಕೆ)”. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ “ಗೆ, ಕ್ಕೆ, ಇಗೆ” ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ: ಮನೆಗೆ, ತಂಗಿಗೆ, ಊರಿಗೆ ಇತ್ಯಾದಿ.
87. “ಮನೆಯಾ!” – ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಿರುವ ವಿಭಕ್ತಿ ಯಾವುದು?
A) ಪ್ರಥಮಾ
B) ಸಂಬೋಧನಾ
C) ದ್ವಿತೀಯಾ
D) ಸಪ್ತಮೀ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಯಾರನ್ನಾದರೂ/ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕರೆದಾಗ ಬರುವ ರೂಪ ಸಂಬೋಧನಾ ವಿಭಕ್ತಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧನಾ ಪ್ರತ್ಯಯ “ಮ, ಏ” ಎಂದಿದೆ. “ಶಾಮಾ!”, “ಅಮ್ಮಾ!” ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ “ಮನೆಯಾ!” ಎಂದರೆ ಕರೆಸುವ ರೂಪ – ಸಂಬೋಧನಾ.
88. ಹಳೆ ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಥಮಾ ವಿಭಕ್ತಿ ರೂಪ ಯಾವದು (ಶಾಮನ ಉದಾಹರಣೆ ನೋಡಿದರೆ)?
A) ಶಾಮನು
B) ಶಾಮನಿಂ
C) ಶಾಮಂ
D) ಶಾಮನೊಳ್
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಪ್ರಥಮಾ – ಮ್/ಶಾಮಂ. ದ್ವಿತೀಯಾ – ಅಮ್/ಶಾಮನಂ.
89. ಹಳೆ ಕನ್ನಡದ ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ ರೂಪ ಸರಿಯಾದ ಜೋಡಿ ಯಾವುದು?
A) ಅಮ್ – ಶಾಮನಂ
B) ಇಮ್ – ಶಾಮನಿಂ
C) ಒಳ್ – ಶಾಮನೊಳ್
D) ಗೆ – ಶಾಮಂಗೆ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ದ್ವಿತೀಯಾ – ಅಮ್ – ಶಾಮನಂ” ಎಂದು ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಮ್ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯ ಸೇರಿ “ಶಾಮನಂ” ಆಗಿದೆ.
90. “ಶಾಮನಿಂ” ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಹಳೆ ಕನ್ನಡ ರೂಪ?
A) ಪ್ರಥಮಾ
B) ತೃತೀಯಾ
C) ಪಂಚಮೀ
D) ಸಪ್ತಮೀ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ತೃತೀಯ – ಇಮ್ – ಶಾಮನಿಂ” ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇಮ್/ಇಂ ಪ್ರತ್ಯಯದ ರೂಪ “ಶಾಮನಿಂ” ತೃತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿ.
91. “ಶಾಮಂಗೆ” – ಹಳೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ?
A) ಚತುರ್ಥೀ
B) ಪಂಚಮೀ
C) ಷಷ್ಠೀ
D) ಸಪ್ತಮೀ
ಉತ್ತರ: A
ವಿವರಣೆ: ಚತುರ್ಥೀ – ಗೆ – ಶಾಮಂಗೆ” ಎಂದಿದೆ. ಅಂದರೆ “ಶಾಮಂ + ಗೆ” = ಶಾಮಂಗೆ → ಚತುರ್ಥೀ.
92. “ಶಾಮನತ್ತಣಿಂ” ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿಯ ರೂಪ?
A) ದ್ವಿತೀಯಾ
B) ಪಂಚಮೀ
C) ಷಷ್ಠೀ
D) ಸಪ್ತಮೀ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ಪಂಚಮಿ – ಅತ್ತಣಿಂ – ಶಾಮನತ್ತಣಿಂ”. “ಅತ್ತಣಿಂ” ಪ್ರತ್ಯಯ – ಪಂಚಮೀ ವಿಭಕ್ತಿ.
93. ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕನ್ನಡ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಸರಿಯಾದ ಪಟ್ಟಿ ಯಾವುದು?
A) ಮ್, ಅಮ್, ಇಮ್, ಗೆ, ಅತ್ತಣಿಂ, ಅ, ಒಳ್
B) ಉ, ಅನ್ನು, ಇಂದ, ಗೆ, ದೆಸೆಯಿಂದ, ಅ, ಅಲ್ಲಿ
C) ಉ, ಅನ್ನು, ಇಂದ, ಗೆ, ಕ್ಕೆ, ಅತ್ತಣಿಂ, ಅಲ್ಲಿ
D) ಮ, ಏ, ಉ, ಅನ್ನು, ಇಂದ, ಗೆ, ಕ್ಕೆ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: “ಹೊಸಗನ್ನಡ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು” ಪಟ್ಟಿಯೇ ಅದು: ಉ, ಅನ್ನು, ಇಂದ, ಗೆ(ಕೆ), ದೆಸೆಯಿಂದ, ಅ, ಅಲ್ಲಿ.
94. “ಅವನು ಬಸ್ಸಿನಿಂದ ಊರಿಗೆ ಹೋದನು” – “ಬಸ್ಸಿನಿಂದ” ಯಾವುದಾಗುತ್ತದೆ?
A) ಕರ್ತೃ – ಪ್ರಥಮಾ
B) ಕರ್ಮ – ದ್ವಿತೀಯಾ
C) ಕರಣ – ತೃತೀಯಾ
D) ಅಧಿಕರಣ – ಸಪ್ತಮೀ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಊರಿಗೆ ಹೋಗುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಸಾಧನ “ಬಸ್”. “ಬಸ್ + ಇಂದ = ಬಸ್ಸಿನಿಂದ” → ತೃತೀಯಾ – ಕರಣ.
95. “ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ನಾಮಪದವಾಗುತ್ತದೆ” – ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉದಾಹರಣಿನಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಜೋಡಿ ಯಾವದು?
A) ಮನೆ + ಅನ್ನು = ಮನೆಯು
B) ಮನೆ + ಉ = ಮನೆಯನ್ನು
C) ಮನೆ + ಅಲ್ಲಿ = ಮನೆಯಲ್ಲಿ
D) ಮನೆಯಿಂದ – ಮೂಲ ನಾಮ “ಇಂದಮನೆ”
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ನಾಮ ಪ್ರಕೃತಿ “ಮನೆ”. ಅದಕ್ಕೆ ವಿಭಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ “ಅಲ್ಲಿ” ಸೇರಿಸಿದರೆ “ಮನೆಯಲಿ/ಮನೆಯಲ್ಲ/ಮನೆಯಲ್ಲಿ” ಎನ್ನುವ ಪೂರ್ಣ ನಾಮಪದ ರೂಪ ಸಿದ್ಧ. ಇದೇ ರೀತಿ “ಮನೆ + ಉ = ಮನೆಯು”, “ಮನೆ + ಅನ್ನು = ಮನೆಯನ್ನು” ಎಂದು ನಾಮಪದಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
96. “ಶಾಮಾ!” – ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ ಇದೆ?
A) ಪ್ರಥಮಾ
B) ದ್ವಿತೀಯಾ
C) ಸಂಬೋಧನಾ
D) ಸಪ್ತಮೀ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕರೆದಾಗ – “ಅನ್ನಾ!”, “ಅಯ್ಯಾ!”, “ಶಾಮಾ!” – ಇವೆಲ್ಲ ಸಂಬೋಧನಾ ವಿಭಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿ “ಆ/ಏ/ಮ” ಇತ್ಯಾದಿ ಬರುತ್ತವೆ.
97. “ವಿಭಕ್ತಿ” ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ವಿವರಣೆ ಯಾವದು?
A) ಒಂದಾಗಿಸುವುದು
B) ವಿಭಜಿಸಿ ಹೇಳುವುದು
C) ಅಳಿಸುವುದು
D) ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲೇ ಇದೆ – ಕರ್ತೃ, ಕರ್ಮ, ಕರಣ, ಸಂಪ್ರದಾನ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾರಕಾರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ಹೇಳುವ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಎಂಬುದು. “ವಿಭಕ್ತಿ” ಎಂದರೆ ವಿಭಜನೆ/ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.
98. “ಹಳೆಗನ್ನಡದ ಪಂಚಮಿ ವಿಭಕ್ತಿ ರೂಪ” ಸರಿಯಾದುದು ಯಾವುದು?
A) ಕಾಡೊಳ್
B) ಶಾಮಂಗೆ
C) ಶಾಮನತ್ತಣಿಂ
D) ಶಾಮನಿಂ
ಉತ್ತರ: C
ವಿವರಣೆ: ಪಂಚಮಿ – ಅತ್ತಣಿಂ – ಶಾಮನತ್ತಣಿಂ” ಇದೆ. ಸ್ಥಳ/ಉಗಮ/ಸಂಬಂಧದಿಂದ ದೂರವಾಗುವ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
99. “ಮಗನಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು” – ಇಲ್ಲಿ “ಮಗನಿಗೆ” ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ, ಯಾವ ಕಾರಕ?
A) ದ್ವಿತೀಯಾ – ಕರ್ಮ
B) ಚತುರ್ಥೀ – ಸಂಪ್ರದಾನ
C) ತೃತೀಯಾ – ಕರಣ
D) ಸಪ್ತಮೀ – ಅಧಿಕರಣ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: “ಮಗ + ಅ + ಇಗೆ/ಗೆ = ಮಗನಿಗೆ” – ಷಷ್ಠೀ + ಚತುರ್ಥೀ ಮಿಶ್ರರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿಪಾದ್ಯ (ಯಾರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು?) – ಸಂಪ್ರದಾನ. ಹೀಗಾಗಿ ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿ.
100. “ಕಾಡಿನಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು” – ಇಲ್ಲಿ “ಕಾಡಿನಿಂದ” ಯಾವ ವಿಭಕ್ತಿ, ಯಾವ ಕಾರಕ?
A) ತೃತೀಯಾ – ಕರಣ
B) ಪಂಚಮೀ – ಅಪಾದಾನ (ಉಗಮ/ಆರಂಭ)
C) ಸಪ್ತಮೀ – ಅಧಿಕರಣ
D) ದ್ವಿತೀಯಾ – ಕರ್ಮ
ಉತ್ತರ: B
ವಿವರಣೆ: “ಕಾಡಿನಿಂದ” ಎಂದರೆ “ಕಾಡಿನಿಂದ ಹೊರಟು/ಕಾಡಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ”. ಇದೆಲ್ಲ ಅಪಾದಾನಾರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುವುದು; ಪಂಚಮೀ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ “ಇಂದ, ದಿಂದ” ರೂಪಗಳೂ ಬರುತ್ತವೆ (ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ). ನೀವು ನೀಡಿದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಚಮೀ = ದೆಸೆಯಿಂದ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ “ಸ್ಥಳದಿಂದ” ಅರ್ಥಕ್ಕೂ ಪಂಚಮೀ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.